視頻啪啪免費聊天室: May 2023

Wednesday, May 3, 2023

截教弟子中，他被譽為人仙第一，卻被凡人打敗，還被封侮辱性神職

如果評選截教最倒霉的弟子，張桂芳一定榜上有名。張桂芳乃殷商青龍關總兵，少年時師從截教仙人，學得一門奪魂秘法「呼名落馬術」，憑藉此術，張桂芳笑傲沙場，屢戰屢勝，因而被譽為人仙第一。所謂「呼名落馬術」，即呼喚敵人的名字，便可控制對方失魂落馬的本領。試問，沙場之上，人孰無魂？難怪張桂芳能夠立於不敗之地。除了「呼名落馬術」高超，張桂芳的拳腳功夫也很出色。黃天祥可謂西岐猛將，天生神力，曾兩次打敗金仙丘引，但卻不能打敗張桂芳。兩人大戰三十回合，在沒有使用呼名落馬術的前提下，張桂芳仍可立於不敗之地。此外，作為殷商威名赫赫的宿將，張桂芳軍事能力想必也很強。張桂芳鎮守青龍關多年，與遇敵作戰，所憑藉的肯定不只是個人法術，還有出色的軍事指揮能力，比如謀略、陣法等等。所以，張桂芳想必將成為西岐集團最強勁的對手之一。但事實真是如此嗎？聞仲派張桂芳領兵征討西岐，這一戰，卻大出人們意料，張桂芳的戰績實在乏善可陳。此戰，張桂芳看似所向無敵，連擒了西岐幾員大將。但是，這幾員大將全是凡人，根本沒有對西岐集團造成有效打擊。我們知道，殷商之戰的背後是闡截兩教的對抗，關係到戰爭成敗的是闡截兩教的實力，凡人將領的影響力微乎其微。張桂芳除了擒住西岐將領，固然還殺了武王之弟姬叔干，但這不過讓武王傷心一陣，也無法對西岐構成真正的打擊。姬叔干本就是個可有可無的角色。他的戰死，也不會影響西岐集團的角色，因為西岐集團的真正決策者，不是武王，而是姜子牙。張桂芳戰績乏善可陳，是因為他實力不濟嗎？當然不是，而是姜子牙見他法力高強，迅速高掛免戰牌，讓他有力氣無處使。當然，姜子牙不可能永遠龜縮城中，如果不出意外，張桂芳還是有機會大破西岐。可惜天意弄人，張桂芳時運不濟，遇到了一位剋星。當時的張桂芳想必像周瑜那般不甘，大呼「既生張桂芳，何生哪吒」？張桂芳呼名落馬術屢試不爽，可偏偏在哪吒這裡出了意外。姜子牙派哪吒出戰，張桂芳見他不是等閑之輩，連呼哪吒大名，可哪吒卻安然無恙。這究竟是怎麼回事？原來，哪吒是蓮藕之身，根本沒有三魂七魄。呼名落馬術是通過控制魂魄制服敵人，哪吒壓根沒有魂魄，如何控制？這一情況，讓張桂芳始料未及，鬥志大衰，鎩羽而歸。經此一役，張桂芳一蹶不振。在其後的戰鬥中，張桂芳被西岐十八員將領圍攻，被殺得連連敗退。這十八員將領都是凡人，按說不可能是張桂芳的對手，可結果卻意外地把張桂芳逼入絕境。絕境之下的張桂芳，其實完全有翻身的機會，那便是使出呼名落馬術，圍攻他的十八名將領必然中招。可是，不知張桂芳是絕望過頭忘了此術，還是誤以為這十八員將領也像哪吒那般沒有魂魄，竟沒有那樣做。最後，眼見敵軍攻勢越來越猛，張桂芳自料不得脫，心如死灰，自刎身亡。張桂芳之敗，哪吒的影響極大。那一戰，哪吒對張桂芳的打擊太大，把他的自信心全都打沒了。如果沒有哪吒，張桂芳或許仍然難逃應劫的宿命，但絕不會敗得如此難堪，如此絕望。戰場之上的張桂芳是倒霉的，應劫之後的張桂芳，就更倒霉。或許由於他在戰場上倒霉，姜子牙竟然給他封了一個侮辱性的神職——喪門星。

歷史傳奇：能臣的悲劇，為什麼能臣到最後都不能善終

很多朝廷能臣，結局都很悲慘。　　我們先看看西漢的周亞夫，這是個做事一絲不苟非常嚴謹且威信頗高的人。漢文帝視察軍營，行至細柳營前，不但沒人迎接，反被擋了駕。守衛營門的都尉說：「將軍有令，在軍中只服從將軍的命令。」漢文帝要乘車入營，又被喝止：「將軍有令，軍營內，車馬不許奔跑。」文帝下車，徒步來到將軍帳中，見周亞夫身著軍裝，手持利劍，威風凜凜地站著。周亞夫朗聲道：「軍服在身，例不下拜，請允許我以軍禮朝見皇上。」漢文帝可不是小家子器的皇帝，大為讚賞他。文帝死前，對景帝劉啟說：「假如國家遇到緊急事變，周亞夫可以統領軍隊，擔當重任。」　　公元前154年，吳、楚等七諸侯國發動叛亂，吳王劉濞謀圖皇位。景帝把平亂的重任交給了周亞夫。周亞夫處驚不亂，治軍嚴謹又善於用兵，只3個月就平定了吳、楚等七國叛亂，維護了西漢王朝的集中統一。這不可謂功勞不大!景帝任功勞卓著的周亞夫為丞相，然而周亞夫性格耿直，身為丞相，該說的話他不管景帝高興不高興都要說。　　景帝要廢黜太子劉榮，他在朝堂上拚命阻撓，弄得景帝大為光火；景帝遵母后的意思，想給皇后的哥哥王信封侯，周亞夫反對，說：「高皇帝有約定『非劉氏不得王，非有功不得侯』，王信雖是皇后的兄弟，但無功可言，封他為侯就違反了祖制。」景帝只好作罷。不久，匈奴王徐盧等5人投降漢朝，景帝要封徐盧5人為侯。周亞夫又反對：「他們背叛自己的君主來投降，陛下如封他們為侯，將來又怎麼責備不忠的人臣呢?」景帝發怒，罷免了周亞夫的丞相。　　一天，景帝召見周亞夫，賞賜他食物，擺在他面前是一大塊沒切細的肉，也沒有筷子。周亞夫臉上憤憤不平，回頭讓侍從送上食筷。周亞夫走後，景帝擔憂道：「這樣的人不能擔任少主的臣下。」後來周亞夫的兒子犯了事，連帶周亞夫一併入了獄，周亞夫在獄裡一言不發，氣得景帝大罵道：「不需供詞，照樣可以殺你。」最後，周亞夫冤死在牢里，不吃不喝，吐血而亡。　　受漢武帝重託的霍光，把持朝政，幫助年僅8歲的漢昭帝施行休養生息的政策，減輕稅收，減少勞役，使得在漢武帝與匈奴打了多年仗的漢朝又重新恢復生機，國家也富裕起來。　　然而漢昭帝21歲那年突然病死了，昭帝沒有兒子，霍光與大臣們一商量，把漢武帝的一個孫子劉賀立為帝。劉賀是個浪蕩子，帶了兩百多人人皇宮，整天吃喝玩樂，把皇宮弄得烏煙瘴氣。霍光與大臣們聯名上書，請求皇太后下詔廢了劉賀，另立漢武帝的曾孫劉珣為帝，這就是歷史上的漢宣帝。　　史書上說，漢宣帝即位，去謁見高廟時，大將軍霍光陪在他身邊，漢宣帝內心懼怕他，好像有芒刺扎在背上一樣驚惶不安。霍光因長期把持朝政，難免不朝綱獨斷，久而久之，臉上就生了許多傲慢，樹敵便頗多。一個叫徐福的茂陵人上書宣帝，說「霍氏太強盛了，陛下如果愛惜他們，就應該加以抑制」。奏章呈上去多次，宣帝都不採納。宣帝完全可以提醒霍光，甚至還可以把徐福的奏摺給霍光看，讓霍光一家有所收斂。但宣帝沒這麼做，直等老臣霍光一死，安了個霍氏企圖謀反的罪名，把霍家殺了個凈光。　　史書上贊霍光：面對大是大非毫不動搖，安定了社稷，擁護昭帝，選立宣帝，即使周公、伊尹，也不比霍光的功德大。然而就是這麼一個維護了漢室的忠臣，卻落了個滿門抄斬。　　明朝宰相張居正，在明神宗皇帝時期大權獨攬，推動改革，觸動了權貴豪士們的利益，於是招致了怨恨，即使是神宗皇帝也不能容忍他的自信，因此他死後，即刻遭到大臣們的激烈攻擊，直至抄沒家產，家屬也跟霍光的家屬一樣遭到殺戳。　　直到萬曆朝終止，明熹宗時期，才有廷臣敢在朝廷上稱讚張居正，明熹宗才下詔恢復張居正的名譽，按照禮儀給予安葬祭祀。　　明史記載，張居正在位時，威勢「幾乎震主」，這便是他死後一旦遭人誣陷，神宗皇帝就立馬採取行動的原因。　　封建社會裡，慘死的忠良很多，然而，在國家的危難時刻，都是像周亞夫、霍光、張居正這樣的大臣鐵肩挑重擔、排除萬難，使整個國家又恢復平靜，使老百姓們又有了安定的生活。但是，在封建社會裡，太大的功勞卻會給他們招來禍患，這就是能臣的悲劇。

沙俄絕對君主制有何特徵？金帳汗國八思哈模式、拜占庭君權神授

在經歷了兩個多世紀的金帳汗國統治之後，羅斯人終於在莫斯科公國的率領下推翻了蒙古韃靼人的壓迫，重新獲得了獨立。許多俄羅斯人在評述這段悲情歷史的時候，認為正是因為蒙古人的統治，阻斷了羅斯與希臘羅馬文明的聯繫，從而導致俄羅斯後來大大地落後於歐洲，因此稱之為「蒙古枷鎖」。不過，恰恰是在抗擊金帳汗國的過程中，逐漸形成了以莫斯科公國為核心的俄羅斯民族和俄國特色的絕對君主制。莫斯科大公在帶頭抗擊金帳汗國的一百年里（即從1380年庫利科沃大決戰到1480年烏格拉河對峙為止），成為各個羅斯公國眾望所歸的領導者，這為日後俄國演變成一個統一的國家打下了堅實的基礎。那麼莫斯科公國以及後繼的沙皇俄國，其絕對君主制有哪些特點，又是如何鞏固和建立起來的呢？這就需要從蒙古韃靼人文化、拜占庭東正教文明和羅斯人自己三個方面分別說起。蒙古韃靼人的八思哈制度在蒙古西征的過程中，融合了內亞草原上一部分突厥民族的習俗，在長期征戰的過程中建立了一套獨具特色的軍事政治制度——八思哈。所謂「八思哈」在突厥語中是「鎮守官」的意思，即由部分居民組成十戶、百戶、千戶等軍事組織，由蒙古人鎮守官指揮。這實質上替代了蒙古軍隊的作用，並在一定程度上履行了徵收賦稅的職責。金帳汗國通過八思哈制度加強了對羅斯地區的嚴密統治，使得羅斯各個公國均處於俯首稱臣的狀態。烏格拉河冰面之戰後，莫斯科公國軍隊徹底擊敗了金帳汗國，帶領羅斯各個公國取得了民族獨立地位。自此之後，八思哈制度被完全廢除了，但這種將軍事和行政權力合二為一的統治模式卻遺留在了俄羅斯的文化之中。此後「弗拉基米爾及全俄大公」就變成了整個俄羅斯軍事和行政力量的最高統治者，八思哈以另外一種形式得以延續，成為俄國絕對君主制的東方文化來源。拜占庭的君權神授傳承如果說蒙古韃靼人的八思哈制度對俄國君主制的影響是現實主義制度層面的，那麼拜占庭東正教文化影響的就是理想主義精神層面的。早在基輔羅斯時期（蒙古西征之前），在弗拉基米爾一世時期，大公就通過與拜占庭帝國皇室的聯姻而皈依了東正教，並強制要求基輔羅斯民眾不分男女老少跳入第聶伯河接受希臘神父的洗禮，史稱「羅斯受洗」。從此之後，羅斯人就以羅馬帝國的正統繼承人自詡。到了1453年，奧斯曼帝國攻佔君士坦丁堡、滅掉拜占庭帝國之後，莫斯科公國逐漸開始以第三個羅馬帝國自居。在莫斯科公國的發展歷程中，伊凡一世（又稱錢袋伊凡）起到了至關重要的作用。他一方面收買金帳汗國上下，確保自身發展的順暢；另一方面則在莫斯科建立豪華的教會住所，並請羅斯地區的東正教牧首從殘破不堪的基輔遷居莫斯科，從而確立了莫斯科公國的精神信仰中心地位。到了15世紀末，莫斯科的一位名叫佐西瑪的主教對伊凡三世進言，認為人類文明就是三個耶路撒冷的歷史，即耶穌誕生地耶路撒冷、拜占庭國都君士坦丁堡和莫斯科。後來一位名叫菲洛費伊的東正教神父在此基礎上進一步補充，他對瓦西里三世上奏，認為人類歷史是三個羅馬的歷史，即羅馬帝國、拜占庭帝國和莫斯科公國。正因如此在伊凡三世和其子瓦西里三世時期，他們還是在官方文件中以全俄羅斯的大公自詡，稱自己為俄羅斯沙皇。在東正教信仰和「第三羅馬」思想武器的加持之下，莫斯科公國接過了拜占庭帝國「君權神授」的衣缽。不同於同時期西歐的那些日耳曼國家君主，公元11世紀到13世紀的西歐，羅馬教皇的威望始終高於世俗王權，各國君主在教皇的號召和指揮下發起了持續兩個多世紀之久的十字軍東征。然而位於拜占庭帝國和俄國的東正教，卻從一開始就匍匐在世俗君主的腳下，戰戰兢兢的為皇帝、大公和後來沙皇的統治服務，這成為俄國絕對君主制的西方文化來源。伊凡雷帝的特轄區政策伊凡三世和瓦西里三世就曾以沙皇自詡，所謂「沙皇」其實是古羅馬軍事統帥和獨裁官凱撒的音譯，從拉丁文翻譯成俄文、再從俄文翻譯為中文，於是沙皇一詞就誕生了。俄國歷史上的第一位正式被尊為沙皇的君主是伊凡四世，他於1547年加冕於克里姆林宮的聖母升天大教堂。在這次加冕儀式上，東正教大牧首將莫諾馬赫王冠戴在了伊凡四世的頭上，莫斯科公國從此步入沙皇俄國時代。莫諾馬赫王冠是12世紀基輔羅斯大公弗拉基米爾·莫諾馬赫遺留的聖物，據傳是拜占庭君士坦丁九世皇帝賜予的寶物，伊凡四世使用它進行加冕儀式，顯然是表達對拜占庭法統的繼承。即位之後，秉承八思哈式軍事政治制度和拜占庭式君權神授思想的伊凡四世發現，沙皇的專制君主制度雖然建立，但卻存在一股非常強大的掣肘力量，那就是大貴族階層。這一階層起源於諾夫哥羅德和基輔羅斯時期的留里克親兵隊，是留里克王朝（先後統治諾夫哥羅德、基輔羅斯、莫斯科公國和沙俄等東斯拉夫國家）早期的中堅力量，曾與留里克三兄弟同吃同住、平起平坐。為了打壓這些大貴族，伊凡四世發布政策，要求全俄劃分為沙皇直屬的特轄區（大多為戰略要地、肥沃優質土地）和大貴族管理的普通區，並迫使直轄區的大貴族必須遷徙至普通區，如若拖延或抗命則殺無赦。為此，伊凡四世組建了一支特轄軍，在短短7年時間裡共誅殺大貴族4000多名，牽連無辜百姓數萬多人。正因如此，伊凡四世獲得了「恐怖的伊凡」的綽號，因「恐怖」在俄語中有雷聲的外衍含義，故而他又被稱為「伊凡雷帝」。綜上所述，經歷了「羅斯受洗」、蒙古西征等歷史時期之後，在莫斯科公國基礎上建立起來的俄國專制制度，實際上既具備了東方專制主義的因素，即蒙古韃靼人的八思哈制度特徵，同時也兼具了西方專制主義的基因，即拜占庭東正教的君權神授思想。這種將軍事專制和神權專制合二為一的模式，又經過了伊凡雷帝特轄區政策的強化，從而導致俄國的沙皇專制制度經久不衰，一直延續到了1917年的2月。當然，伊凡雷帝時期的沙皇專制制度只是初創形態，真正將俄國絕對君主制推向登峰造極之境的還是後來赫赫有名的彼得一世，即彼得大帝。只不過相較於其他沙皇，彼得大帝熱衷於向歐洲學習，並且以開明君主的方式推行了自上而下改革，不過這些都是後話了。

黃河鐵牛是固定蒲律橋的「神器」，可是有個秘密，藏在鐵牛的下面

黃河是我國第二長河，全長5464公里，流域面積達75萬平方公里。在我國古代，黃河有好幾個有名的渡口，蒲津渡就是其中一個。在唐代的蒲津渡，有過一座叫蒲津橋的浮橋。固定這座浮橋的，曾經有八隻鐵牛。可是，這些固定鐵橋的「神器」下面，竟然還有個鮮有人知的秘密。這個秘密到底是什麼呢？接下來，讓小編來為您揭秘： (本文所有圖片，全部來自網路，感謝原作者，如侵犯您的權利，請聯繫本號作者刪除。圖片與內容無關，請勿對號入座）蒲津渡是歷史上著名的古渡口，位於山西省永濟市西約13公里處。從春秋時期開始，古人就嘗試著在黃河上架橋，但因為技術問題，一直處於時建時毀，時毀時建的狀態。直到唐開元十二年，人們才在蒲津渡修建成一座浮橋，學名叫「鐵索連舟固定式曲浮橋」。它是黃河上有史可考的第一座浮橋，是從東北陸路進入關中地區的必爭之地。可是今天，早已沒有人知道，這座橫跨黃河天塹近2000年的蒲津橋，在哪一天徹底消失了。橋雖然沒了，卻給我們留下了四尊黃河鐵牛。這些鐵牛都是用生鐵澆鑄而成，每尊長3.3米，高1.9米，最重的一隻重約47噸。鐵牛形象逼真，前腿作蹬狀，後腿作蹲伏狀，矯角，昂首，兩眼圓睜。在每尊鐵牛的牛尾後，均有橫鐵軸一根，用來拴連橋索。這四尊黃河鐵牛，當然是當年用來固定浮橋用的。問題是，鐵牛是如何固定浮橋的呢？第一種說法，看起來很科學，就是利用黃河鐵牛的重力效應。鐵牛其實是一個實心的大鐵塊兒，因此，只要放在那裡，就能夠產生很大的重力。說白了，就是黃河鐵牛太沉了，如果說拉住日夜流淌的黃河，那不現實。但是，拉住漂浮在河面上的一座小小的浮橋，至少在古人看來，是綽綽有餘的。這樣一來，自然了就足可以防止浮橋被河水沖走。第二種說法更有意思，很具有中國古典的浪漫情懷和理想主義。而且，今天您如果去參觀黃河鐵牛，導遊還會引用。這個黃河鐵牛能夠拉住浮橋的原理就是：「牛象坤，坤為土，土勝水」。雖然黃河鐵牛隻是一塊生鐵，但是，古人將它賦予了牛的形狀，自然，也就不再是一塊普通的生鐵，有了牛的靈性。有了靈性的黃河鐵牛，不僅可以拉住浮橋，甚至可以鎮住洶湧的黃河水，不讓它泛濫成災。事實的真像，真是如此嗎？專家們挖到了鐵牛的底部，卻有了讓人拍案叫絕的驚人的發現。原來，我們看到的，根本不是黃河鐵牛的全部。就在每尊鐵牛的底部，就在人們平常永遠看不到的地底下，竟然還有足足6根，每根粗0.4米，長足有4米的鐵柱子。這些鐵柱子如同釘子一般，牢牢地扎在地里。重要的是，每根鐵柱子上還鑄有倒刺，讓你想拔出來都難。更重要的是，古人還故意將鐵柱子鑄成一定的傾斜角度。如此一來，根據力學的原理，在鐵牛產生的重力，和浮橋產生的拉力共同作用下，自然會產生一個更大的合力。而且，河水對浮橋的拉力越大，這種固定作用的合力就越大，固定效果就越好。古人真的很聰明，他們不僅掌握力學，而且將其創造性應用到黃河鐵牛身上的。想一想，唐朝真的偉大，而這些令人驚嘆的偉大的成績，真的讓後人們感到驕傲和自豪文瀾海潤工作室主編文秀才，本文撰寫：特約歷史撰稿人：張洪光

蘇武：除了北海牧羊的鐵骨，還有生死相思的柔情

【本文原創首發，點擊右上角「關注」，分享更多精彩文字】文|江徐 1.出使匈奴，被封為麒麟閣功臣西漢年間，漢朝與匈奴之間關係緊張，除了戰爭，雙方又派遣使者，結果使者又被對方扣留。公元前100年，匈奴改變外交策略，他們主動向漢朝廷示好，俯首稱臣，送還之前扣押的使者。漢武帝大喜，封蘇武為中郎將，派遣他出使匈奴，賦予他修復漢匈關係的偉大使命。於是，蘇軾率領張勝、常惠等使臣組建訪問代表團。一百多人的隊伍，浩浩蕩蕩，車馬噠噠。那年，蘇武四十歲。四十不惑，對於男人而言是整個人生旅途中的轉折點。如果沒有這次出使，蘇武也許一輩子都是平平常常的中郎，樹立不了「麒麟閣功臣」的鐵骨形象。如果一個人的一生是一本書，出使匈奴、北海牧羊，以及最終的回歸，都是蘇武這本書里精彩的篇章。而蘇武對妻子的柔情，是他人生的另一面，像一條伏脈千里的草蛇灰線，貫穿一生。 2.「生當復來歸，死當長相思。」關於蘇武的妻子，史書上沒有留下記載。兩人結為連理時，他二十加冠，她十五及笄。在最美好的年華，遇見最好的人，蘇武與妻子恩愛和美，舉案齊眉，只要一心一意學著去愛，婚姻的賭博總能贏。有一天，蘇武接到漢武帝派遣他出使匈奴的命令。想到丈夫要去那麼遠的地方，天寒地凍，山長水遠，她滿懷憂慮。出發前，蘇武寫下一首五言詩《留別妻》，其中既有男兒保家衛國的豪邁志向，也有對妻子珍重叮嚀的情深義重：結髮為夫妻，恩愛兩不疑。歡娛在今夕，嬿婉及良時。征夫懷往路，起視夜何其。參辰皆已沒，去去從此辭。行役在戰場，相見未有期。握手一長嘆，淚為生別滋。努力愛春華，莫忘歡樂時。生當復來歸，死當長相思。他安慰她，夫人請勿掛慮，此番出使有別於以往，我不能有負於這份艱巨使命。明日一別，相逢不知何時。不如珍惜今晚在一起的時光，及時行樂。「歡娛在今夕，嬿婉及良時。」這是他倆分別前夜的溫存與纏綿。蘇武責任心很強，怕耽誤了事情，於是一次次地查看時辰。他惦記著出發的事情，很早醒來，推窗查看天色。一次次探看，一次次都是蒼穹夜幕，星眸閃亮。人生實在有太多的身不由己，活著總有太多的迫不得已。如果可以自己選擇，誰不想泊於風平浪靜的港灣，歲歲平安，夜夜繾綣？他握著妻子的手，縱有千言萬語，最終化為一聲長長的嘆息。這一別，再相見，不知待到何年，更恐怕是遙遙無期了。生離死別，人生至痛。死別是不帶希望的一時半刻的忍耐，生離卻是不知前程的時時刻刻的煎熬。他握著她的手，不願鬆開，叮囑著她，要珍重自己的青春年華，也不要忘記兩人在一起時的嬿婉時光。「努力愛春華，莫忘歡樂時。」多少欲說還休的珍愛之語，多少欲隱還露的關照與殢戀，又有多少從此無處可訴的眷顧與思念，全在這十個字里。蘇武在臨別時不忘告訴妻子，只要能夠活著，就一定歸來；如果不幸死去，他也會長眠地下，繼續想念著她。「生當復來歸，死當長相思。」悲壯纏繞眷戀，蒼涼包含痴情。從此一別，珍重再見。 3.寧死不屈，北海牧羊世事向來難以預料，歷史有時比小說更跌宕。蘇武訪問期間，匈奴內部有人謀逆造反。造反之人與訪匈代表團里的張勝是舊識，於是參與其中。謀反失敗，東窗事發。張勝很快投降。蘇武沒有參與，甚至並不知曉謀逆之事，但是作為訪問團的負責人，他脫不了關係。匈奴想招降，但他認為，背叛國君，屈節辱命。寧可玉碎不能瓦全是他的做人準則。若要降，毋寧死。蘇武拔劍自刎，幸好挽救及時，才保住了性命。匈奴見蘇武如此胸懷大義，不禁心生欽佩，於是越發想將他招降，為己所用。蘇武是塊硬骨頭，選擇寧死不屈，也就意味著需要忍受更多苦難，被禁錮在地窖，斷除飲食。匈奴認為，在如此摧殘下，一個人的意志必會潰散。然而，蘇武通過飲冰嚼雪活了下來。匈奴將他流浪到北海（今貝爾加湖），讓他牧羊，並且給予促狹的希望：「使牧羝，羝乳乃得歸。」只要公羊下崽，就放他歸國。公羊下崽，怎麼可能呢？北海人煙稀少，常年冰天雪地。在那樣的環境與境遇下，志堅如石的人，都會心如槁木。那些年，蘇武經歷的歲月，正如溫庭筠在《蘇武廟》中所寫：「蘇武魂銷漢使前，古祠高樹兩茫然。雲邊雁斷胡天月，隴上羊歸塞草煙。」蘇武是怎麼熬過來的呢？就像李白在《蘇武》中所寫：「牧羊邊地苦，落日歸心絕。渴飲月窟冰，飢餐天上雪。」漢武帝得知此次出使出了狀況，派將領李陵出擊。兵敗，李陵被俘虜後很快投降於匈奴。匈奴獲知李陵之前與蘇武有所交情，便讓他去北海游水蘇武投降。李陵去了，給蘇武講道理，擺事實，以自己為例現身說法。為了能夠讓蘇武斷絕返漢之心，早日歸順匈奴，除了匈奴許下的名利誘惑，李陵還告訴了蘇武幾個懷消息：在他離家的幾年裡，他母親已經去世，兩個弟弟因為仕途上的差錯畏罪自殺，而他年輕的妻子，聽說已經改嫁他人——「子卿婦年少，聞已更嫁矣」。老家只剩下兩個妹妹和他的兒子蘇元。蘇武一下子聽到一連串噩耗，內心的打擊大概要勝於外界的風刀霜劍。即便如此，蘇武依然堅守氣節，沒有投降匈奴。大概是在這之後，他娶了本地的一位牧羊女，在冰天雪地的北國，彼此取暖。之後生下一個兒子，取名為蘇通國。雖然在異鄉另組家庭，有了妻兒，對於蘇武來說，回到自己祖國，回到闊別已經的家鄉，是他不死的熱望。 4.耋耄之年，榮歸故國公元前87年，漢昭帝即位。漢朝與匈奴再次和解。幾經波折，柳暗花明，蘇武終於回到闊別十九年的祖國和家鄉。十九年過去，他帶領百餘人的訪問團，如今只剩寥寥九人。《詩經》中寫：「昔我往矣，楊柳依依。今我來思，雨雪霏霏。」蘇武出發那年，是四十不惑的壯年，爾今歸來，已是六十花甲的老人。人生中最好的黃金時期，他在孤島一般的異國，沒有陪伴在心愛的人身邊。蘇武持節榮歸，封官加爵，一直活到八十多歲。他後來才知曉，自己被扣押期間，匈奴故意放出他去世的假消息，這才讓妻子斷除念想，另嫁他人。她雖然沒有王寶釧那種苦守寒窯的磐石一般的意志，在聽聞愛人去世後依然痴痴等候，想必，在聽聞離別近廿年的丈夫活著回來時，也是五味成雜，想起當初許下的生死誓言，更是百感交集吧？許嵩有一首歌，叫作《彈指一揮間》，是以蘇武的人生經歷為藍本寫成：「離愁別恨是心的潰瘍，戴月披星是你在流浪。你推開窗，花燈隨煙波鋪江上。露水涼，老船晃，人惆悵，彈指一揮間，你竟已遙遠滄海成荒野，真情永不滅。」二十年的漫漫時光，二十年的日夜期盼，怎能成為彈指一揮間？耋耄之年的蘇武，不辱使命，榮貴故國。不知道他是否想起「歡娛在今夕，嬿婉及良時」的時光，是否想起「努力愛春華，莫忘歡樂時」的那個人？【作者簡介：江徐，80後女子，十點讀書籤約作者。煮字療飢，借筆畫心。已出版《李清照：酒意詩情誰與共》。點擊右上角「關注」，收看更多相關內容。】

明朝大太監劉瑾最後死的究竟有多慘？

劉瑾此人，相信大家都不會陌生，歷史上惡名遠揚的宦官就那麼幾個，劉瑾便是其一。劉瑾公元1451年在陝西興平出生，去世於公元1510年，其本姓為談，後來他六歲的時候被太監劉順收養，因此改劉姓，後來劉瑾順其自然的凈身入宮當了太監。早些年的劉瑾並不怎麼出色，只知道他後來因為當值犯錯，弘治年間被赦免後，便被派往侍奉太子朱厚照。跟了朱厚照後，劉瑾從此開始走向人生巔峰。劉瑾知道皇位遲早有一天都會傳到朱厚照手中，因此侍奉太子極為用心，處處迎合討好太子，獲得太子的信任。太子當時只有十多歲，還是個年輕的孩子，別人待他的好，他都默默記在心裡。加之劉瑾是其近身之人，時時刻刻都與朱厚照在一起，這之間培養的感情自然不是旁人能夠比擬的。弘治十八年，明孝宗因病去世，太子朱厚照順利繼承皇位，是為明武宗。明武宗一繼位，侍奉他的近身之人可謂雞犬升天，當時包括劉瑾在內的八人，得到了明武宗的寵愛。八虎有太監劉瑾、張永、谷大用、馬永成、丘聚、羅祥、魏彬、高鳳，其中劉瑾是」八虎之王「。八虎受到武宗寵愛後，驕橫跋扈，逐漸生起了專權擅政的想法。於是八虎在劉瑾的領導下，處處引誘武宗玩樂遊戲，比如打球跑馬、帶鷹抓兔等。明武宗是一個愛玩的皇帝，對繁雜的政事本來就沒有多大的心思，劉瑾等人一拿出新玩意兒，武宗很快就會沉溺其中。而劉瑾每當這個時候，都會將政事拿去給武宗審批。武宗正玩的興起，哪兒有時間搭理這些事情，每每都是讓劉瑾自己看著辦，不許拿這些事情來煩他。憑藉著這種手段，劉瑾逐漸掌握了權勢和內閣，造成了後來大臣聽從一個太監指令的情況發生。明武宗這般愛玩，受宦官蠱惑，乃至國家朝政竟然交付一個掌印太監的手裡，大臣們哪兒看的過去。於是紛紛上書明武宗，勸諫他將注意力放在朝政方面，不要一意寵幸劉瑾。開始明武宗怎麼也聽不進去，直到後來被告知天象有變，是上天在警示他，武宗這才正視這件事。明武宗原打算將劉瑾貶至南京，大臣們自然不想就這樣輕饒了劉瑾，於是便暗中策劃，聯合了當時的京城主要官員，準備第二天一起勸諫武宗殺掉劉瑾。這件事情謀劃的很好，但奈何中間出了差錯，這個差錯就在吏部尚書焦芳身上。焦芳得知這件事情後，當夜就向劉瑾告發了這件事。於是劉瑾當夜就召集了七虎，連夜到武宗面前哭訴求情。武宗想到以前他們悉心照顧的舊情，竟然就這樣赦免了他們。此後更是將司禮監、東廠、西廠也讓他們分別掌管。司禮監在當時是很重要的內宮官署，有掌印太監一名，秉筆太監八至九名。當時的奏摺要先遞內閣審查，討論之後再遞給皇帝審批。而皇帝有些時候不想處理政事了，就會讓司禮監的太監代筆批註。劉瑾他們掌握了司禮監，意味著得到了篡改詔書的權利。這也是劉瑾逐步掌權的重要一步。此後劉瑾便憑藉這一手段排除異己，獲得權利。獲得權利的太監們，專權擅政，作威作福，魚肉百姓，劉瑾更是得了個」立皇帝「的稱號(明武宗為」坐皇帝「)。公元1510年，太監張永利用平定安化王叛亂後的獻俘之機，向武宗揭露了劉瑾的罪狀，揭發了劉瑾的十七條大罪。武宗不禁大吃一驚，命令將劉瑾抓捕審問。隨後從其家中查出金銀數百萬兩，並有偽璽、玉帶等違禁物。明武宗大怒，當即判處極刑。最後劉瑾受凌遲3357刀而亡，從他身上割下來的肉，被他迫害的百姓買去吃之泄憤，一文錢一片。

屋瓦被吹落，此人狂笑不止，皇帝問為何狂笑，此人說：國家要亡了

中國是一個歷史悠久的國家，從原始社會時期一直到如今的現代社會，經歷了長達數千年的歲月。在這漫長的幾千年的時間裡，我國歷史上曾出現過一個非常漫長的時期，叫做封建社會時期。在這長達兩千多年的時間裡，我國的政治體制一直屬於封建君主專制。在這種政治制度之下，國家的最高領導人自然就是皇帝了。那麼，我國歷史上到底出現過多少位皇帝呢？對於這個問題，當今的許多學者都給出了各自不同的說法。有人認為：如果，按照紀年表來算的話，那麼，我國歷史上有證可考的皇帝應該是三百零七位。但是，也有人認為，這種統計方法並不合理，這些反對者認為，應該從我國第一個公開自稱皇帝的帝王秦始皇開始算起，一直到我國歷史上的最後一位皇帝溥儀。在這長達兩千一百多年的時間裡，我國歷史上的封建帝王人數應該為四百九十四位。這其中，卻有七十三位是沒有正式登上皇位的，而是在他們死後被追封的。並且，這其中還包括了那些邊疆少數民族建立的政權之後稱自己為皇帝的人，其中，像這樣獲得皇帝稱號的人就多達二百五十多個，在這裡，還有一百人是通過農民起義自己建立政權自封為帝的。更有七十多人，則是在原來的某些王朝中手握重權，然後，割據政權各自為政宣布稱帝的。總之，後世學者統計方法的不同，最終，所得到的總人數也就不相同了。在這數以百計的帝王之中，他們有的年紀輕輕就登上了金鑾寶座，直到白髮蒼蒼仍舊牢牢佔據著那個位置。這些人一生之中享盡了天下間的榮華富貴，同時，也嘗盡了許多不為人知的心酸與無奈。他們將自己的一生都奉獻給了那個高不可攀的位置，他們為此投入了無限的精力與熱情。但是，與之相應的是：很多人也取得了蓋世功勛，在我國歷史上留下了濃墨重彩的一筆。這其中，最為出名的大概要數我國歷史上赫赫有名的長壽皇帝康熙了吧。但是，事物總有兩個極端，有的皇帝活的比較長，他們一生都在享受著皇權帶給他們的極致體驗。但是，有的皇帝就比較悲慘了，他們苦苦熬了大半輩子終於登上皇位，還沒來得及享受就撒手人寰了。又或者，僅僅在位幾年或幾個月的時間，自己的滿腔豪情與抱負還沒來得及施展就與世長辭了。今天，我們要說的這位皇帝就更加倒霉了，他登上皇帝的寶座還不到半天就成了亡國之君，更悲催的是，他本人也在當天就慘死在了亂軍之中。說到這裡想必大家都非常好奇，到底是哪一位皇帝會這麼倒霉？那麼，接下來我們就一起來了解一下，我國歷史上這位悲催的皇帝到底姓甚名誰。說到這位皇帝，可能多數人都沒什麼印象，畢竟，一個登基不足一天的皇帝歷史上並不會有太多關於他的記載，這樣一來，又有誰會真正記得他到底是何許人也呢？說到他所在的王朝，想必大家一定不會陌生，那就是曾滅亡了北宋的金朝。說到這個王朝，我想大家一定聯想到一個非常熟悉的姓氏完顏氏吧。想當年，完顏阿骨打帶領著女真族雄踞東北的時候，那叫一個威風赫赫。它不但很快建立了自己的政權，還相繼將遼、宋等多個實力強大的對手，打的沒有了還手之力，並且，藉此機會一舉入主中原，牢牢佔據著當時首屈一指的霸主地位。可是，盛極必衰自古以來就是不可更改的歷史鐵律，金國當年的輝煌已經隨著歷史的煙雲漸漸遠去了。當昔日的輝煌不復存在之後，他們首先要考慮的便是如何應對眼下的困境？到了金朝後期，由於統治者的昏庸無能，不但國家內政一片混亂，外部敵人蒙古也一直對其虎視眈眈。面對這樣前有豺狼後有猛虎的艱難局面，這個日漸衰弱的政權早已無力應對了。話說，在正大元年正月之時，金哀宗完顏守緒剛即位不久，一天，一陣狂風吹落端門上的屋瓦，此時，一個穿著弔喪麻衣的男子，望著承天門又笑又哭，金哀宗問其緣故，他說：「我笑，笑將相無人；我哭，哭金國將亡。」這一亡國之兆，史家記之於「五行妖異」。到了天興元年的時候，面對來勢洶洶的蒙古軍隊，許多大臣都主張放棄都城，向其他地方逃亡以避其鋒芒。但是，金哀宗並不甘心，於是，他做了一個大膽的決定，那就是御駕親征。可是，他的這個決定顯然不得人心，因此，沿程的許多文武官員紛紛拋棄了他這個皇帝獨自逃亡去了。也正是在這樣的艱難時刻，有一個人始終對這位難得勇敢一次的君主不離不棄。此人名叫完顏承麟，單看姓氏想必大家也一定能夠猜到，此人必定是一位王室子弟。絕大多數情況下，普通的王室子弟只知道鬥雞、走狗又或者一心沉迷於聲色犬馬之中。像他這樣，能夠在國家危難之時挺身而出的人，自然不得不讓人另眼相待。對於這位忠心護主的臣子，他心裡除了十二萬分的感激之外，自然願意對其委以重任的。畢竟：「同富貴易，共患難難」這個道理，大多數人還是懂得的。雖然，剛開始的時候此人在金國只是擔任了一個普通的將軍，但是，由於此次他衷心護主的行為給皇帝留下了深刻的印象，又加上，他本人驍勇善戰才幹出眾，因此，他很快就得到了金哀宗的器重。最終，在完顏承麟一路竭力的保護之下，金哀宗成功抵達了當時的臨時都城蔡州。一路上，完顏承麟無論是在排兵布陣，還是在統率部下方面，他都表現出了出色的才能。他的這一系列出色表現，足以讓他成功躋身皇帝的心腹之列。作為心腹大臣，替皇帝出謀劃策，自然是他義不容辭的責任。因此，他向皇帝建議：加強中央集權，並且，積極組織軍隊做好都城的守衛工作，以防蒙古軍隊突然來犯，打自己一個措手不及。雖然，他們一直都在積極籌措著戰爭的應對事宜，但是，面對雙方懸殊的實力差距，這一系列的舉措並沒能取得太大的成效。不久以後，蔡州城的形勢變得越來越危急了。天子都親自守國門了，其他人又怎能袖手旁觀。很快，他們就動員了蔡州城的全體軍民，投入到了抗蒙的大潮中去。不但，蔡州城裡面的男子要拿起兵器走上城牆守衛都城，就連一些身形壯碩的婦女也穿上男裝，投入到了守城的大軍中去了。可是，有句話叫做「形勢比人強」。不久之後，蒙古軍隊就度過了練江，而宋朝的軍隊也通過柴潭進入了汝水。不久，他們不但攻破了蔡州城的外城，甚至，連西城都佔據了。此時完顏承麟，不但是東面戰場的主帥，還暫時代理總元帥的職務。雖然，此時蔡州城的全體軍民都抱著誓與都城共存亡的決心，但是，金哀宗卻斷定金國大勢已去了。於是，他對自己手下的侍從說：「我做了十年的金紫光祿大夫，又做了十年的太子，登上皇位也有十個年頭了。在這三十年的時間裡，我自認為沒有什麼太大的過錯，也並沒有做過什麼天怒人怨的事情。因此，我即使是死了也不會有太多的遺憾了。但是，我唯一遺憾的就是祖宗的基業傳承了上百年，今天就要在我的手上斷絕了。自古以來，大多都是那些荒淫無道的暴君，才會招致亡國之禍，可是，今天這樣的禍事卻落在了我的身上。」哀嘆了幾聲後，金哀宗又說道：「自古以來，亡國之君都沒什麼好下場，他們或是成為了敵國俘虜，或是成為了別人的階下之囚，又或是被幽禁起來羞辱至死，我絕對不會讓自己落到那樣的悲慘下場。如果，事情真的到了那一天的話，我情願以身殉國。都蔚王愛已經戰死沙場了，炮兵總帥王銳由殺了總元帥谷當哥率領三十幾人投降元軍了。種種跡象都表明，我們的軍隊撐不了太久了… …」於是，金哀宗用自己御用的器皿收買了士兵，穿上了普通官兵的衣服，準備尋找機會悄悄逃出城去。但是，整個蔡州城被蒙古大軍圍得水泄不通，他的逃跑計劃自然沒能成功實施。一計不成，他又想到了第二個辦法。那就是，殺了幾十匹戰馬來犒賞將士，以此來激勵他們的鬥志，準備以死突圍，可是，最終他的計劃還是沒能成功。在蒙古軍隊和南宋軍隊的兩面夾擊之下，蔡州城很快就岌岌可危了，沒過多久，蔡州城的城門就被攻破了，兩國的軍隊像潮水一般湧入了城中。金朝的守軍只能在完顏承麟的指揮下，與其展開了巷戰。經過了大半天的殊死搏鬥，直至傍晚，兩國軍隊才退到了城外。正所謂：「兵敗如山倒」金哀宗眼看著都城已經守不住了，他深知亡國之日即將來臨。他不願意自己成為亡國之君，於是，連夜召集百官，將皇位禪讓給了抗敵主力將領完顏承麟。倘若，生逢太平盛世或許人人都想著問鼎帝位，但是，眼下是國家大廈將傾之際，這個平日人人趨之若鶩的皇位，自然也就成一個燙手的山芋。面對皇帝突如其來的禪位舉措，完顏承麟自然知道這個皇帝不好當。於是，他哭著告訴金哀宗，自己不敢接受。可是，金哀宗顯然早就已經拿定了主意，根本不給他拒絕的機會。金哀宗甚至還苦苦哀求這個昔日的臣子，甚至，說道：「自己因為身體肥胖不能策馬親征，萬一都城鎮的被攻陷了，那麼，自己一定沒有辦法突圍出去。之所以把皇位傳給你，是因為你不但胸有韜略，而且身手敏捷。一旦城破，你有更大的幾率能夠率領將士突圍出去。只要你成功出去了，那麼，你就一定可以延續完顏家族的百年的基業。」在金哀宗的一番曉之以情動之以理的勸說下，完顏承麟不得不接受皇位。雖然，此時的形勢已經非常危急了，但是，新帝繼位畢竟不是什麼小事，因此，他們在第二天的時候，仍舊按照祖宗法制舉行了登基大典。朝廷里的上百位官員全都出席了此次大典，一時之間，場面也算熱鬧非凡。但是，逢此亂世，妄想「偷得浮生半日閑」也並不容易。典禮儀式都還沒舉行完就接到戰報，說：「宋朝的軍隊已經攻到都城的南門了，城中的守軍眼看就不敵了。」面對這樣危急的情形，這位剛剛即位的新帝金末帝完顏承麟，立馬就率軍出城迎戰了。這位行伍出身的皇帝，將天子守國門的氣勢發揮到了極致。此時的他，心中只有一個信念，那就是：一定要與自己的國家共存亡。那麼，此時的哀宗皇帝在幹什麼呢？聽到敵軍攻入都城的消息，他倉皇的逃竄到了一個名叫幽蘭軒的地方，眼看著自己的國家山河飄零即將覆滅，萬念俱灰的他，選擇了用自縊的方式來了結自己的一生。而奮勇抗敵的金末帝，也最終因為寡不敵眾而被殺死在了亂軍之中。據史學家推測，完顏承麟在位時間不足一個時辰，為中國歷史上在位時間最短的皇帝。至此，大金帝國正式滅亡在了歷史的洪流之中。而這位登上皇位不足一天的皇帝，也用一種悲壯的方式實現了自己「不負家國不負君」的誓言。幾天後，殘存的士兵們抬著靈柩日夜兼程來到涇川，將其葬在今太平三星村嶺背後的簸箕灣。之後，於2003年12月，完顏後人將其遺體遷回完顏村，葬於芮王墓之後。參考資料：【《金史·卷十七·哀宗本紀第十七》、《大金國志》卷二十六】

唐代三箭到底有多大的威力，成就兩代戰神，從唐初到唐末，一直警醒著大唐！

唐朝最為強大的就是武力，可以說武力貫穿了整個唐朝，當然在這武力之間，最為出名的就是三箭。為什麼這麼說呢：唐初，薛仁貴三箭定天山；唐末，李克用三箭賜子！首先是唐初：薛仁貴三箭定天山：三箭定天山，典出《新唐書．薛仁貴傳》：「詔副鄭仁泰為鐵勒道行軍總管，時九姓眾十餘萬，令驍騎數十來挑戰，仁貴發三矢﹑輒殺三人，於是虜氣懾，皆降……軍中歌曰：’將軍三箭定天山，壯士長歌入漢關。’」後以「三箭定天山」謂大將武藝高強，聲威服人。龍朔二年，回紇鐵勒九姓突厥得知唐軍將至，便聚兵10餘萬人，憑藉天山有利地形，阻擊唐軍。當年三月初一，唐軍與鐵勒交戰於天山，鐵勒派幾十員大將前來挑戰，薛仁貴應聲出戰，獨挑幾十人，連發三箭，敵人3員將領墜馬而亡，敵大軍見之，立即混亂，薛仁貴指揮大軍趁勢掩殺，遂不時，敵人大軍投降。最後是唐末：李克用三箭賜子：宋初王禹偁的《五代史闕文》記傳傳說李克用臨終時，將三支箭交給李存勖，說道：「第一支箭要你討伐劉仁恭，你不先攻下幽州，黃河以南就不能拿下；第二支箭要你打敗契丹，耶律阿保機與我握手結盟，結為兄弟，曾發誓說一起光復大唐江山，現在卻背信棄義依附賊黨，你必須要討伐他；第三支箭要消滅朱溫。你能完成我這三個願望，我死而無憾了。」李存勖把三支箭供奉在宗廟裡。到了討伐劉仁恭時，李存勖命禮官以少牢祭於宗廟，請出第一支箭，讓貼身將領背著作為前鋒。勝利歸來之日，帶著俘虜將箭送回宗廟。後來，伐契丹、滅朱氏也是如此。

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